序言:諸羅城的禮讚─來自臺北市南港社區大學志工的祝福
《諸羅》是嘉義的舊地名•位於本省嘉南平原北端,有北回歸線經過,除部分屬竹崎丘陵地帶外,其餘均為肥沃平原,新舊地名有兩種說法:
原住民社名 tirosen 的譯音
乾隆 51 年 ( 西元 1786) 林爽文反清之役,在各地所向披靡,唯獨諸羅城內居民死守,並以欺敵之術製造假象將守城士兵養的白白胖胖,更將米飯倒於城外,令攻城的人心生畏縮而撤退,事後清廷乃﹝嘉其死守城池之忠義﹞將地名改為嘉義沿用至今•
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走訪鄒族的生命之河─達娜伊谷溪
志工列車 10 月 2 日 ─ 3 日是第四班,原本已報名參加【新店獅仔頭山古戰場之旅】,因天雨而打消去意,因緣際會臨時替代未克成行的另一位志工的我,幸運的搭上這班溫馨充滿喜樂之車,心中洋溢深深的期待•
當遊覽車抵達嘉義火車站後,蒙陳市長及教育局長親臨致歡迎之意,而嘉義社大發揮巧思,設計鄒族圖騰的頂冠,繡上學員之單位及姓名,取代識別證,凸顯對鄒族歷史文化的敬重,及《走訪鄒族的生命之河─達娜依谷溪》本次的主題,對此次培訓營所展現出的活動力,上至主秘,活動總指揮─文資社長 陳柏濡 先生所帶領的志工團,高效率分工合作,有他門全程相陪,倍感溫馨,值得記上ㄧ筆。
本人謹將兩天來學習之心得,記錄如下,與各位志工伙伴們分享•
(1) 鄒族文化簡介─山美社區發展協會理事長溫英傑先生主講 鄒族是高山民族,全省總人口約 6 千人,分布在各地,而阿里山分南北兩山,山美社區屬南邊的ㄧ個部落,居民約 6 百,未開發達娜伊谷前,大多以狩獵維生,主要經濟作物為竹的產業,有祭拜的習慣,包括小米神、狩獵神、戰神;而之於吳鳳的關係:吳當時任通譯 (臨時雇員) ,因生意上往來,與鄒族有密切的關係,在交易過程中因產生誤會,為鄒族人所殺 ,這跟教科書提到吳鳳騎白馬穿紅衣,捨身為革除原住民「出草」的惡習,而取義的印象,有某種程度認知上的差距。 至於 (出草) 也有導正觀念的必要,鄒族人不會主動挑起戰端,但當他族侵犯領域時,為維護自己的獵場,是不惜一戰殺人頭的。但這種行為總是不對的,所以透過以人頭祭拜的儀式,消除罪惡感的過程其實是一種贖罪行為,這種說法才是正確的。 |
(2) 山美社區志工護溪的成功故事─達娜伊谷生態公園管理站莊主任 達納伊谷位於嘉義縣鄒族境內,海拔 500 公尺 ,溪長 18 公里,風景秀麗,溪水清澈見底民國 78 年??應政府生態保育工作,並兼顧經濟生活層面以生態保育作為觀光資源的構想,經過多年努力,宣傳,終於取得共識,先成立河川管理委員會,由居民及志工輪流擔任巡守,由50歲以下之男士,白天夜晚各 5 人默默執行生態保育工作,在共同努力下,答娜依谷在大 家的讚歎掌聲中,喚醒並呈現失落已久的原始風貌,並於民國84年成立達娜伊谷自然生態保護公園,保護區域60公頃,開放範圍3公頃。 |
(3) 造訪河川博物館─達娜伊谷溪 主要魚種: 魚的生態:海拔越高,品種越單一。 |
(4) 如何運用志工的力量打造藍色部落─阿里山鄉湯鄉長 在阿里山,有三個以志工的力量打造出的藍色部落: 此 3 部落,均?起於部落住民嚮往過去的生活方式,返璞歸真,而打造的自己的社區。 結合居民及志工的力量,已有相當的成就,門票收入,除繳國稅局外,其餘由所成立 之管理委員會集中規畫,編列預算,如:急難、教育、生育、婚喪喜慶、社區維護等等••••• * 民宿及山莊均由部落居民經營管理,而拒絕?團的介入。 |
兩天的培訓令我內心澎湃不已,我看到了團結的力量,理想的執著,由阿里山鄉山美部落村民及志工聯手打造守護達娜依谷自然生態公園的實際經驗及成果來看,經濟文明與保育工作,其實是可以並行不悖的,而生命會自己找出路。
謹以此文獻給共同生活、守護這塊《福爾摩莎》美麗之島的可愛的人們、以及默默耕耘不求回報最有福份的志工、以及敬愛的山美社區的原住民朋友們,因為有你﹝妳﹞,台灣會更好! 嘉義社大文資社社長 陳柏濡 先生、恐龍妹 許慧珍 小姐,thanks!
From :臺北市南港社區大學志工鄧黃銀蓮